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学习达浦生事迹 效法达浦生品德
文章来源:米志成 + 放大字体 | - 减小字体 发布时间:2016-12-01
 

      我们伊斯兰教的先贤达浦生大阿訇,一生从事伊斯兰教育事业,而且在民族独立和反帝爱国斗争中做出了贡献。他对伊斯兰教所作的贡献彪炳千秋,他的爱国主义精神更是激励着一代代年轻的阿訇们。当今,在中国伊斯兰教面临国际国内新挑战的形势下,继续学习和发扬达浦生大阿訇爱国爱教的精神,效法达浦生大阿訇的高尚品德和伟大实践,仍然意义重大,十分必要。

      达浦生是辛亥革命以来我国内地回族穆斯林中享有盛誉的伊斯兰教界人士,他从7岁开始习经。先后创办六合小学,协助创办北京回文师范学堂及多所回民学校,并历任甘肃省回民劝学所所长,上海福佑路清真寺教长,上海伊斯兰师范学校校长等职,足迹踏遍大半个中国,推动了民族宗教和教育事业的发展。                         

      辛亥革命以来,达浦生和其他学者一起,继承回教先贤的改革事业,把回民教育事业和他们的爱国斗争结合起来,并提升到崭新的阶段。1929年,他在上海发起组织《中国回教公会》;在1932年发生《南华文艺》社和北新书局的侮教案中,代表上海回民向当局请愿抗议;在“八一三”事变中,参与筹建上海浙江路清真寺回教难民收容所,并只身赴埃及印度及南亚各地宣传抗日,发表《告全世界穆斯林书》揭露日本侵华罪行,呼吁全世界穆斯林支持中国的抗日战争。建国后,他先后出任中国伊斯兰教协会副主任,中国伊斯兰教经学院院长等职,并代表中国参加维也纳世界和平大会,率领中国伊斯兰教代表团赴麦加朝觐,以周恩来顾问的身份随中国代表团参加万隆会议,积极开展爱国爱教外交活动,为推动新中国的建立和发展做出了积极的贡献。                                               

      达浦生大阿訇是伊斯兰教著名经学家,伊斯兰教育家,爱国大阿訇,社会活动家,他博学宏通,谙熟伊斯兰教义学,《古兰经》学,圣训学,教法学,对伊斯兰历史和哲学也有较深的探究。他通晓阿拉伯文,波斯文,并能以中国优秀传统文化融会贯通伊斯兰文化,阐释伊斯兰学理,“汇通中阿”,是“汉阿双通”的宗教学者,他是中国宗教界的爱国爱教的典范,是中国穆斯林的杰出代表。达浦生大阿訇的一生是爱国爱教的一生,是维护国家独立和民族独立的一生,是与时俱进、光明和进步的一生。他的经学思想,教育学思想,爱国情怀和崇高品德,给我们教职人员留下了一座丰碑。他的言行和修为是我们新时期阿訇的光辉榜样。

      学习先贤,就是要我们在新的历史条件下,以与时俱进精神和科学的态度对待伊斯兰教文化,处理好继承和发展的关系。既不能抛弃传统、丢掉根本,更不能固步自封、不思进取。而是要按照时代特点和要求,对伊斯兰教传统文化中那些至今仍有借鉴价值的内涵和现代表达形式,进行升级改造,赋予新的生机。同时,还要按照时代的新进步新进展,对伊斯兰教传统文化的内涵加以补充、拓展、完善甚至创新,创造新的活力。对伊斯兰教传统文化中那些已经不适应时代发展要求的内容,要自觉予以淡化、调整或者扬弃。

      缅怀先贤,就是要我们见贤思齐,履责尽职,一心一意忙教门,聚精会神强素质。积极开展伊斯兰教学术文化研究,以儒解经、以中华民族优秀的传统文化来阐释《古兰经》、伊斯兰教教义和圣训,致力实现伊斯兰教本土化、中国化,努力发掘优秀的民族宗教精神文化遗产,使之为伊斯兰教与社会主义社会相适应作出新的更大的贡献。让学习达浦生的榜样、做达浦生式的阿訇成为广大教职人员不懈的追求。

      作为新时期阿訇学习先贤,传承先贤优良传统是必须的。但是,还要不断与时俱进,随着时代发展和社会进步趋势,按照党和国家对宗教教职人员提出的要求“政治上靠得住,学识上有造诣,品德上能服众,关键时起作用”不断修为。                        

      首先是要爱国爱教,拥护中国共产党的领导,自觉遵守国家宪法和法律、法规。真主在《古兰经》中说:“当你们缔结盟约的时候,你们应当履行。你们既以真主为你们的保证者,则缔结盟约之后就不要违背誓言。真主的确知道你们的行为的。”(16:91)穆圣说:“爱国属于伊玛尼的一部分”。作为阿訇要将爱国提高到信仰的高度,把热爱祖国,忠于祖国看作是一项崇高的道德义务,在国家和集体需要的时候能够义无反顾地同党和政府保持高度一致,遵守国法,遵守各项规章制度,珍视国家利益;用所学的伊斯兰教知识和社会文化知识,秉持良好的道德修养,服务于社会大众。将伊斯兰教所倡导的和平仁慈、两世吉庆之内涵与促进科学发展,构建和谐社会的时代要求有机结合起来,引导穆斯林遵守国家颁发《公民道德建设纲要》,践行社会主义核心价值观,共同维护改革、发展、稳定的大好形势。在阿訇身上能够体现出伊斯兰教的优良传统和精神面貌,维护伊斯兰教和穆斯林的良好形象。这就是爱国爱教的政治信念。

      第二是当代阿訇应该具有“双重”的文化底蕴。所谓“双重”文化,就是阿訇不但要具备较高的伊斯兰教学识,更要在汉语文化程度上具有较深的造诣。因为《古兰经》、圣训中包罗万象,其中包括:政治、经济、天文、地理、法律、历史、医学等科学知识。如果你不懂这些知识,只能是对《古兰经》、圣训一知半解,对教义、教律马马虎虎。《古兰经》中说:“他们只尚空谈,不重实践。”(26:226)这样一来你怎么能向大众说明白其真谛呢?穆圣说:“教育人者,必先受教育;劝化人者,必先要自律。”因此,要想当好阿訇就要像达浦生阿訇那样,不但要学习精通《古兰经》及其经典知识,还应该学习多元文化,博览群书,宗教学识和汉语文化齐头并进,多了解现代科学知识、拓宽视野、丰富自己的宗教文化底蕴。《古兰经》中说:“他以智慧赋予他所意欲的人;谁禀赋智慧,谁确已获得许多福利。惟有理智的人,才会觉悟。”(2:269)只有这样才能带领广大穆斯林从多元文化中去了解真主的伟大;只有这样才能带领穆斯林群众传承伊斯兰教传统美德;只有这样才能引导大家做爱国守法、团结进取、勤俭廉正的好穆斯林。

      第三是当代阿訇自当率先垂范,树立良好形象。《古兰经》中说:“你们是为世人而被产生的最优秀的民族,你们劝善戒恶,确信真主。”(2:110) 穆圣说:“你当自劝,然后再劝别人。否则,你便自感羞愧。”中国也有句俗话:“言教不如身教、身教重于言教”。作为大众的师长,就应率先垂范,以身作则,言行一致,表里如一。这就要求阿訇平时严格约束自己,加强品德修养,培养优美的性格,坚持宗教操守,严肃教规经训,搞好团结和谐,促进教内稳定,内强素质,外树形象,不愧“教师”、“学者”这个称谓。如果人们看到:虽然你阿訇的职位是神圣的、高尚的,但并不受穆斯林大众的拥戴和尊敬。就说明你说的比做的好听!有时候,阿訇引经据典,要求穆斯林如何如何,讲完之后,就会有人议论:“讲的挺好,自己做的咋样?”还有的教职人员自掩羞愧地说:“你们听我说的,别看我做的。”这种知行不一的表现,不应在教职人员身上出现。真主在《古兰经》中早就告诫我们:“你们是读经的人,怎么劝人为善,而忘却自身呢?难道你们不了解吗?”(2:44)是啊!阿訇应该扪心自问:“今天我要讲的,我做到了吗?”俗话说:“己身正,不令则行;己身不正,虽令不从。”

      伊斯兰教若要发扬光大,就要培养和任用合格的阿訇。“打铁还需自身硬”。硬在哪里?就是要有丰富的知识,要有高尚的品德,要有爱国爱教的政治信念,要有为教门无私奉献的精神,要掌握品、讲、念、写基本功。要把握时代脉搏,适应社会发展,结合现实生活,提高综合素质。用古兰的真理去引导人,用圣训的光辉去启迪人,用丰富的知识去教育人,用优美的言行去感化人,用良好的形象去影响人。一句话:“阿訇正,则一方盛”。《古兰经》中说:“你们当中有一部分人,导人于善,并劝善戒恶,这等人,确是成功的。”(3:104)

      第四是当代阿訇要积极引导伊斯兰教与社会主义社会相适应——促进伊斯兰本土化。

      伊斯兰教的伟大和正确毋庸置疑!伊斯兰教的先哲——达浦老已为我们做出了执行的榜样。

      伊斯兰教自穆圣接受真主的启示,复兴后得到了历代先贤的努力发扬广大,秉承真主的经典、穆圣的教导,使伊斯兰教传播到世界的每一个角落。

      在中国,随着丝绸之路和国家之间的和平交往,伊斯兰教逐渐广泛传播,虽在各个朝代中沉浮不定,但优秀的阿拉伯文化、波斯文化与中国传统文化长久的相互渗透、融合,形成了独具特色的、内涵丰富的中国伊斯兰文化。中国穆斯林坚持了优秀的意识形态范畴中伊斯兰伦理道德,并在现实生活中发挥着积极作用,推动了中国社会发展和时代进步,从而形成为中华文明多文化、优秀思想道德的有机组成。尤其是当今社会正在大力倡导公民社会道德建设,作为积极引导、促进伊斯兰教中国化生力军的当代阿訇有着责无旁贷的责任。

      伊斯兰的本土化不仅是时代的要求,更是我们伊斯兰教自身发展的需要。穆圣在世就要求穆斯林大众服从真主、圣人的裁判;服从各地区的要求。《古兰经》中说:“众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和宗族,以便你们互相认识。在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。”(49:13)同样,《古兰经》中又说:“世人原是一个民族,嗣后,他们信仰分歧,故真主派众先知作报喜者和警告者,且降示他们包含真理的经典,以便他为世人判决他们所争论的是非。”(2:213)事实上伊斯兰来到中国不是一成不变,也在随时代的改变而改变,无论是服饰还是饮食;无论是语言还是思想意识,都有较大的融合。甚至中国穆斯林学者利用自身所处的独特时空背景和特殊的个人经历及其学术渊源、文化气质等内在和外在的因素结合在一起,吸收、改造中国传统文化,以此来阐释、表述伊斯兰教教义、精神,使广大穆斯林加深对中华文明的理解和认同,从而更好的发展弘扬伊斯兰教。

      当前,伊斯兰教本土化所面临的问题不外乎由于世界格局的变化而带来的一些新问题,如由于中东乱象引发人们对伊斯兰教认识的问题、我们伊斯兰内部出现极端主义的问题,使当代阿訇面临巨大挑战。

所以作为一名阿訇要牢牢抓住伊斯兰真精神,树立像达浦生大阿訇那样的榜样,继承和弘扬伊斯兰教优良传统,维护信仰,反对极端主义和私欲,发挥伊斯兰教的正能量。

      祈求真主赐悯达浦生大阿訇、提升他在天园中的品级!祈求真主引领我们努力学习,做一名新时期合格的阿訇!

      阿米乃!

 

 

 
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